La synagogue Shaar Hashomayim de Montr\u00e9al est bien connue comme centre de musique juive. La chanson-titre de l\u2019avant-dernier album de Leonard Cohen, You Want It Darker<\/i>, a port\u00e9 le cantor de la synagogue, le t\u00e9nor lyrique Gideon Zelermyer, ainsi que son ch\u0153ur dirig\u00e9 par Ro\u00ef Azoulay \u00e0 l\u2019attention d\u2019un plus large public. Cohen, petit-fils et arri\u00e8re-petit-fils d\u2019anciens pr\u00e9sidents de Shaar Hashomayim, fut toute sa vie membre de la synagogue et il est enterr\u00e9 dans son cimeti\u00e8re sur le mont Royal.<\/p>\n
Lorsque Cohen a ins\u00e9r\u00e9 des r\u00e9p\u00e9titions du mot h\u00e9breu hineni<\/i> (\u00ab\u00a0me voici\u00a0\u00bb) dans cette chanson, il reconnaissait que sa fin \u00e9tait proche, qu\u2019il se tenait devant son cr\u00e9ateur, pr\u00eat \u00e0 quitter cette terre.<\/p>\n
L\u2019\u00e9vocation du mot hineni<\/i>, dans cette m\u00eame intention, est appropri\u00e9e pour tout Juif pratiquant durant les quatre semaines pr\u00e9c\u00e9dant Roch Hashanah, le d\u00e9but du Nouvel An tel que calcul\u00e9 selon un ancien calendrier lunaire du Moyen-Orient. C\u2019est un moment pour \u00e9valuer la fa\u00e7on dont vous avez men\u00e9 votre vie, particuli\u00e8rement vos manquements envers les autres, de leur demander pardon et d\u2019aller au-del\u00e0 des mots pour corriger vos actes.<\/p>\n
Pour ce qui est du calendrier moderne, Roch Hachana commence cette ann\u00e9e au coucher du soleil le 18 septembre. Yom Kippour commence au coucher du soleil le 27 septembre. Suivant la tradition, vous avez dix jours encore entre Roch Hachana et Yom Kippour pour faire amende honorable. Durant cette p\u00e9riode, Dieu d\u00e9cide s\u2019Il doit vous inscrire ou non dans le livre de vie. Vu la pr\u00e9carit\u00e9 de la vie dans le Moyen-Orient de l\u2019Antiquit\u00e9, en raison des guerres fr\u00e9quentes ou de maladies, l\u2019inscription dans le livre de vie \u00e9tait une pr\u00e9occupation majeure.<\/p>\n
La liturgie des pri\u00e8res des f\u00eates solennelles dans les synagogues orthodoxes est constante depuis un certain temps. Les cadres musicaux peuvent changer et \u00e9voluent en effet. Avant de mettre cette musique en contexte, puisqu\u2019un disque vaut mille mots, je mentionnerai deux albums essentiels. Le premier, de l\u2019\u00e2ge d\u2019or du chant cantorial, vers 1900-1940, est une superbe restauration (par Wendel Werdyger) d\u2019enregistrements datant d\u2019aussi t\u00f4t que 1913 par le \u00ab\u00a0Caruso juif\u00a0\u00bb, le cantor Yossele Rosenblatt (Od Yosef Chai, vol. 5, High Holidays<\/i>, CD double Aderet, 2011).\u00a0<\/span><\/p>\n Pour un enregistrement moderne, un CD double avec Zelermeyer chantant et Stephen Glass dirigeant le ch\u0153ur de Shaar Hashomayim est de premi\u00e8re qualit\u00e9. Des MP3 sont offerts sur le site web de la synagogue, mais je recommande la version en CD produite par l\u2019experte d\u2019enregistrement de McGill, Martha de Francisco.<\/p>\n Le contexte, maintenant\u00a0: la religion et la musique sont des jumeaux siamois. Les cit\u00e9s complexes et les grands r\u00e9seaux d\u2019\u00e9changes commerciaux sont apparus au Moyen-Orient il y a six mille ans. Lorsque les arch\u00e9ologues d\u00e9couvrent des temples anciens, des instruments de musique font habituellement partie des artefacts trouv\u00e9s. On raconte que les instruments les plus connus dans la Bible, les trompettes de Josu\u00e9, ont fait s\u2019\u00e9crouler les murs de J\u00e9richo. Des \u00e9tudes arch\u00e9ologiques ont montr\u00e9 que les murs se sont effectivement effondr\u00e9s, mais \u00e0 la suite d\u2019un tremblement de terre.<\/p>\n Les rites dans les temples de J\u00e9rusalem incluaient un orchestre\u00a0: les cordes, les instruments \u00e0 vent et les cuivres, les anches et les percussions \u00e9taient dominants. Le rejet par les Juifs des instruments de musique dans les c\u00e9r\u00e9monies religieuses est venu apr\u00e8s la destruction du second temple par les arm\u00e9es romaines en l\u2019an 60 de notre \u00e8re. Pour marquer cette perte, les rabbins qui ont succ\u00e9d\u00e9 aux pr\u00eatres dans les temples ont banni les instruments des synagogues. (La profondeur de ce deuil est bien exprim\u00e9e dans la chanson rastafari des Melodians By the Rivers of Babylon<\/i>.)<\/p>\n Ajoutons \u00e0 cela l\u2019interdiction traditionnelle des repr\u00e9sentations humaines dans les synagogues et il en r\u00e9sulte une \u00e9nergie artistique et religieuse centr\u00e9e sur des paroles dites ou chant\u00e9es. Toutefois, contrairement \u00e0 certaines sectes protestantes, les Juifs n\u2019ont pas \u00e9tendu l\u2019interdiction de la musique instrumentale hors de la synagogue.<\/p>\n D\u2019environ l\u2019an 100 \u00e0 1000 de notre \u00e8re, la liturgie juive fut essentiellement semblable dans les synagogues s\u2019\u00e9tendant du Maroc \u00e0 l\u2019Inde et de l\u2019Espagne \u00e0 la Russie. Les paroles, pour \u00eatre plus pr\u00e9cis. Le cadre musical \u00e9tait laiss\u00e9 \u00e0 la discr\u00e9tion des synagogues et sujet \u00e0 \u00e9voluer, sous l\u2019influence surtout de la culture musicale ambiante des pays d\u2019accueil des communaut\u00e9s juives de la diaspora.<\/p>\n La liturgie laissait aussi place \u00e0 un vaste espace sonore. Des po\u00e8mes, habituellement des psaumes bibliques, pouvaient \u00eatre mis en musique. L\u2019improvisation, incluant une technique \u00e9tendue virtuose, \u00e9tait encourag\u00e9e par les chazanim<\/i> professionnels qui \u00e9mergeaient. Plus tard, comme leurs homologues chr\u00e9tiens, les chazanim<\/i> seraient appel\u00e9s cantors.<\/p>\n \u00c0 partir du xvie<\/sup> si\u00e8cle, les Juifs europ\u00e9ens, comme beaucoup d\u2019autres, commenc\u00e8rent \u00e0 \u00e9migrer des campagnes vers les villes. Pour abr\u00e9ger l\u2019histoire des cantors, disons que la crise vint au xixe<\/sup> si\u00e8cle, lorsque les Juifs d\u2019Europe durent composer, comme le reste du monde, avec la tourmente de la r\u00e9volution industrielle. De vifs d\u00e9bats ont eu lieu au sujet du besoin d\u2019une restructuration fondamentale des pratiques religieuses, de la capacit\u00e9 d\u2019un juda\u00efsme orthodoxe moderne de fonctionner dans un monde industrialis\u00e9 ou de la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des enclaves ultra-orthodoxes afin de pr\u00e9server le juda\u00efsme.<\/p>\n Shaar Hashomayim est l\u2019une des principales synagogues dans le r\u00e9seau orthodoxe moderne. Cette variante est apparue en Allemagne et en Grande-Bretagne et s\u2019est \u00e9tendue \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique du Nord \u00e0 la fin du xixe<\/sup> si\u00e8cle. Les synagogues orthodoxes modernes employaient des cantors venant majoritairement d\u2019Europe centrale et de l\u2019Est.<\/p>\n Ces cantors d\u2019Europe centrale et orientale ne poss\u00e9daient pas de formation vocale op\u00e9ratique, mais chantaient de fa\u00e7ons proches du style des chanteurs d\u2019op\u00e9ra de l\u2019\u00e2ge d\u2019or. Dans un article marquant paru en 1997 dans Journal of Voice<\/i>, Rothman, Diaz, et Vincent ont compar\u00e9 les caract\u00e9ristiques sonores comme le pouls de vibrato des t\u00e9nors \u00e0 l\u2019op\u00e9ra et dans les synagogues, pass\u00e9s et pr\u00e9sents. Ils ont trouv\u00e9 des similitudes entre le chant cantorial et le chant d\u2019op\u00e9ra datant des quarante premi\u00e8res ann\u00e9es du xxe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n Comment cette convergence du chant cantorial et op\u00e9ratique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e demeure un myst\u00e8re. Nous savons que les jeunes cantors d\u00e9butants de l\u2019\u00e2ge d\u2019or \u00e9taient mentor\u00e9s par des cantors \u00e9m\u00e9rites, un peu comme les musiciens de jazz \u00e9taient form\u00e9s avant l\u2019arriv\u00e9e des d\u00e9partements de jazz dans les universit\u00e9s. Je n\u2019ai pas trouv\u00e9 de recherche musicologique portant sur la fa\u00e7on dont des cantors de r\u00e9gions arri\u00e9r\u00e9es d\u2019Europe ont pu cr\u00e9er des techniques vocales comparables \u00e0 celles pratiqu\u00e9es \u00e0 l\u2019op\u00e9ra.<\/p>\n Pour le moment, nous pouvons nous r\u00e9jouir des merveilles des technologies de remast\u00e9risation qui r\u00e9cup\u00e8rent des voix d\u2019or d\u2019un pass\u00e9 depuis longtemps r\u00e9volu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La synagogue Shaar Hashomayim de Montr\u00e9al est bien connue comme centre de musique juive. 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